BBC: Emily Wilson in Natalie Haynes o Homerjevi Iliadi
Emily Wilson, prva ženska, ki je v angleščino prevedla Homerjevo Odisejo, je pred kratkim izdala nov prevod Iliade. Klasicistka in avtorica Natalie Haynes se je z njo pogovarjala o sodobnem pomenu tega antičnega epa.
Iliada, eden od dveh monumentalnih epov iz antične Grčije, ki ju pripisujejo Homerju, opisuje dogodke v dveh mesecih zadnjega leta trojanske vojne. Grki pod vodstvom Agamemnona in z Ahilom kot glavnim bojevnikom so odločeni, da bodo osvojili utrjeno mesto Trojo. Trojanci pa so pod Hektorjevim vodstvom desetletje vztrajali na svojih tleh.
Med tem intenzivnim bojevanjem se vmešajo bogovi in boginje, ki vplivajo na potek vojne. Medtem ko se božanstva prepirajo in smrtniki spopadajo, lahko trojanske ženske le opazujejo dogajanje z obzidja in upajo na varno vrnitev svojih sorodnikov.
Vsaka generacija na novo odkriva Iliado in v njej vidi odseve svojega časa, obdobja nastanka in zgodovinskega okolja. Emily Wilson in Natalie Haynes sta soavtorici knjige Božanska moč, ki raziskuje zgodbe o grških boginjah. Sodelujeta v razpravi o Iliadi. Glavne teme njunega pogovora se vrtijo okoli vojne, časti, dediščine in samega bistva moškosti. V nadaljevanju njun intervju, ki je bil objavljen na spletni strani BBC-ja.
Zakaj je Iliada izvirni akcijski film
Natalie Haynes ugotavlja, da nova izdaja Iliade ni le hvalevreden prevod, temveč tudi privlačno branje, in jo primerja z akcijskim filmom. Pripoved je polna hitrih dogodkov, tako oprijemljivih kot čustvenih. Intenzivnost in tempo sta neizprosna, kar bralcem omogoča poglobljeno doživetje.
Emily Wilson ugotavlja, da je Iliada polna živih opisov smrti v boju. Haynes opozarja na eksplicitno naravo teh opisov in poudarja njihovo bližino – ni občutka oddaljenosti, s čimer potegne vzporednico z ročnim bojem, v katerem je samo preživeli, ne pa nujno tudi zmagovalec.
Wilson priznava, da je bilo prevajanje tako nazornih vsebin zahtevno. Medtem ko je bilo nasilje v določeni meri privlačno, zaradi česar se je morala soočiti z lastnimi odzivi nanj, je cenila sočutje, ki se skriva v epopeji. V nasprotju s številnimi sodobnimi akcijskimi filmi, v katerih se liki zdijo nepotrebni, so v Iliadi celo manj pomembni liki humanizirani, pogosto s kratko zgodbo ali družinsko vezjo, kar poudarja globoko izgubo, ki jo predstavlja vsaka smrt.
Prizadevanje za večno slavo v predliterarni družbi
Natalie Haynes: Iskanje večne slave v kulturi brez pisnih zapisov je globoko. Nam se morda zdi nepomembno, toda v svetu, kot je bil tisti iz Iliade, je biti v spominu s pesmijo pomenilo živeti dlje od svojih let. Želja po slavi v Iliadi je veliko bolj prvinska kot v današnjem svetu.
Emily Wilson: Sodobni bralci morda res podcenjujejo bistvo potovanja v Iliadi. Odločitev bojevnikov, da tvegajo življenje za večno priznanje ali se izognejo sramoti, tako za časa življenja kot posmrtno, ima veliko težo. Ne le kot poimenovana zapuščina v pesmi, temveč tudi kot pečat na zemlji, kot spomenik ali grobišče. Hektor si je na primer želel, da bi se ga spominjali prek pogrebne gomile njegovega nasprotnika. Predstavljal si je, da jo bodo prihodnji mornarji prepoznali kot sled, ki jo je zapustil veliki Hektor.
Da bi se potopili v svet te pesmi in razumeli njen globok pomen, je potrebna domišljija. Čeprav pesem poveličuje te like in jim zagotavlja slavo, namiguje tudi na jalovost njihovih prizadevanj. Bogova Apolon in Pozejdon bosta sčasoma dovolila, da naravne nesreče izbrišejo fizični spomin na Trojo. Tako je njuna večna slava ohranjena v poeziji in ne v otipljivih spomenikih.
Iskanje nesmrtnosti v kulturi brez pisnih zapisov
V kulturah brez pisnih zapisov je iskanje večne slave izrednega pomena. To iskanje slave je v takih družbah globoko zakoreninjeno in posameznikom ponuja možnost, da živijo dlje od svojega fizičnega obstoja. V “Iliadi” je to prizadevanje globlje in pomembnejše od naše sodobne razlage slave.
Sodobni bralci pogosto podcenjujejo temeljno poslanstvo bojevnikov v “Iliadi”: tvegati življenje za trajno priznanje in se izogniti sramoti. Njihovo prizadevanje ni zgolj to, da bi se jih spominjali v pesmi ali poeziji, temveč da bi na svetu pustili fizični pečat, kot je pogrebna gomila. Hektor na primer upa, da ga bodo prihodnji rodovi prepoznali po gomili, ki jo je postavil padlemu sovražniku.
Za razumevanje pomena tega prizadevanja v kontekstu pesmi je treba spremeniti perspektivo. Medtem ko pesem ovekoveči te bojevnike, je ironično, da so številni njihovi fizični spomeniki izbrisani. Zlasti bogova Apolon in Pozejdon pustita, da naravne sile izbrišejo ta znamenja. Zato liki s poezijo dosežejo trajno slavo, četudi njihova otipljiva obeležja zbledijo.
Razmišljanje o vplivu človeka na Zemljo v Iliadi
Natalie Haynes predlaga sodobno razlago Iliade kot metafore, ki izpostavlja okoljsko problematiko. Predlaga, da trojanska vojna po nekaterih razlagah odraža boj Zemlje, ki jo obremenjuje vse večja človeška populacija. Medtem ko so tebanski spopadi to do neke mere ublažili, bi lahko posledična trojanska vojna simbolizirala starodavno zaskrbljenost glede nadzora prebivalstva.
Emily Wilson se s tem strinja in se sklicuje na antične zapise z začetka Iliade in odlomke iz delno ohranjene pesnitve Ciprija. Ta besedila namigujejo na Zevsov načrt za zmanjšanje človeške populacije, ki naj bi obremenjevala Zemljo.
Čeprav ta okoljska perspektiva ni edini vidik za razlago Iliade, so bralci skozi zgodovino njene teme pogosto povezovali s sodobnimi konflikti. Ne glede na to, ali jo primerjajo z angleško državljansko vojno, Vietnamom ali drugo svetovno vojno, se pripovedi v Iliadi zdijo relevantne. Leta 2023 bi jo lahko povezali z globalnimi konflikti ali škodo, ki jo človek povzroča okolju. Posledično lahko regije, ki so bile nekoč primerne za bivanje, kmalu postanejo negostoljubne, kar odraža usodo Grkov in Trojancev v pesnitvi.
Ahilov spor z naravo
Natalie Haynes: Včasih se zdi, da se narava sama upira, kot ko Ahil napolni reke s trupli. To dejanje simbolizira mračno resničnost vojne, krhkost življenja in okoljsko škodo, ki jo povzročajo ljudje.
Emily Wilson: Dejansko je Ahilovo dejanje, ko preplavlja reko Scamander, edinstveno. Na tak način še nismo bili priča spopadu človeka z naravo. Kljub temu da ga reka prosi, naj preneha, Ahil vztraja. Konflikt, ki nastane med ognjem in vodo, odraža trenutna globalna vprašanja požarov v naravi in poplav. Zdi se, kot da narava opozarja ljudi na njihove ekscese, vendar se človek še vedno upira.
Aktualnost Iliade v sodobnem času
Natalie Haynes: Zakaj se je treba nenehno vračati k Homerju?
Emily Wilson: Vsako obdobje na novo interpretira in odkriva Homerja glede na svoj kulturni kontekst. Vprašanja, ki si jih o izvirnih pesmih zastavljamo danes, se razlikujejo od tistih, ki so se postavljala na začetku 20. stoletja. Medtem ko sem Odisejo analiziral v kontekstu kolonizacije ali Iliado v povezavi s podnebno katastrofo in kulturo slavnih, se drugi osredotočajo na teme, kot je dinamika človek-tehnologija. V Iliadi so ti problemi obravnavani drugače kot danes, vključno s prevladujočimi čustvi, kot je razširjena jeza, ki odmeva tako v naši družbi kot v Iliadi.
Iliada: Raziskovanje moškosti v vseh njenih oblikah
Natalie Haynes meni, da se Iliada poglobi v bistvo moškosti, saj predstavlja različne predstave v različnih obdobjih moškega življenja. V pesmi sta poleg Ahilovega besa in Agamemnonove arogance predstavljena tudi Patroklova vzgojna narava, Hektorjeva predanost, Odisejeva duhovitost in Priamovi strahovi starajočega se patriarha. Ali so lahko prav ti večplastni prikazi razlog za trajen vpliv pesmi, zlasti na razumevanje moškosti?
Emily Wilson se strinja in ugotavlja, da Iliada res ponuja bogato raziskovanje številnih razsežnosti moškosti. Pesem priznava družbene pritiske na moške, da so odlični v različnih vlogah – kot zgovorni govorniki, spretni bojevniki, vplivni voditelji ali modri starešine. Vendar ta pritisk, da bi izstopali, pogosto vodi v izolacijo. Ponavljajoča se tema se sprašuje o možnosti harmonične skupnosti moških, ko si vsak prizadeva preseči drugega.
Pogrebne igre v pesmi omogočajo vpogled v ta harmonični obstoj. Tu moški pokažejo svoje spretnosti, pa naj gre za dirkanje z vozovi ali pešce, vendar se tekmovanje ne sprevrže v smrtonosno. Namesto tega praznuje različne talente brez prelivanja krvi.
Iliada postavlja pomembno vprašanje: Ali obstaja pretirana moškost? Ali bi lahko Hektorjev propad pripisali njegovi preveliki želji po vodenju ali Ahilovemu besu, ki je posledica njegovega nenasitnega iskanja časti? Pesem pametno prepleta čast s strahom pred sramoto in nakazuje, da bojno polje ni namenjeno le fizičnemu boju, temveč tudi besednim dvobojem. Celo Patroklos, ki ga pogosto vidimo kot nežnega, je lahko v boju neusmiljen in spreten v ostrih replikah.
V bistvu je Iliada poglobljen pregled tega, kaj pomeni biti moški, saj vključuje tako občudovanja vredne kot pomanjkljive, močne in ranljive osebe.